乌鲁木齐纹身文化你了解多少？

我国文身早在新石器时代便已存在于先民社会中。其时人们运用石灰、黄土、植物的色素等涂在身体上，但这会随着时间而消失。于是，人们在切伤的疤痕处注入色素一达到长期留在身上的作用，这就是.原始的纹身。

从彩陶文化到三星堆遗址，自东南的吴越到西南的蛮夷，古代文身行为的散布区域其实是很广泛的。尽管在图画选取和刺图乌鲁木齐纹身理由上各不相同，那些文身却好像都不具有社会阶层上的贬低压制性质。

“纹身”作为我国神秘文化的一部分，早在商殷的祭祀的时候，便把涂料摸在身上以作为神鬼的化身。 它是人体特性的体现与人体彩绘艺术的..结合。一直以来，人们仅从宗教立场或崇拜主义的角度去审视这一深不可测的艺术。



但是，西周以来的华夏..，却将“身体”和“斑纹”的联络，摆在区别良贱的头绪里来运用。“五刑”中的“黥墨”之刑，正是其类。例如：秦始皇建筑长城时，赏罚有过失者就在脸上刺上“城旦”；宋朝为避免发配边远地方的人逃逸，会在脸上刺上“刺配有周”的字样。

先秦以下，文身的类型大抵有三种。其一是以审美或勇壮为着眼的文身行为。其二是与军队统御相涉的“健儿文身”。在有军功者的手臂上刺上“赤心报国”，大概是从岳飞那里泊来的想法。两宋之交，刺字明志的武士很多，有些还被当作是忠义的标志。其三是作为刑法的黥刑。

《水浒传》中的人物大都入过狱，狱方为了防逃，给每人脸上都刺了字（如：刺配幽州）。到了明太祖登基后，禁止国人纹身，然后这种风俗便逐步消失或化明为暗了。

唐宋以后，文身技术在刑罚上的使用虽然仍旧方兴未已，但以彰显个人认识为动机的相似行为，却也开端登上历史舞台。文身逐步成为风气，甚至呈现了专业的“刺青”师傅。

有关商业化文身的记载，自唐至元皆不稍歇，但下至明清，则嘎但是止。这可能与其时的官方禁令有关。

到了近现代，特别是改革开放初期，从影视作品中看到了大量的黑社会、恶势力，这些人身上多有文身，社会上一些不良人士也纷繁仿效,所以，人们就将两者“必然”地联络在了一同。

时代演变到了..，纹身逐步地被从宗教和黑社会的代名词中乌鲁木齐纹身分离出来，人们开端正视这一绮丽的艺术，纹身已成为一种时髦的 潮流，她昂首阔步地展示在人们面前。

事实上现代纹身集合了历史,绘画,人体结构,肌体活动规律,形而上学,针法……等多项专业知识，逐渐成为一门多元化的学科。

现代社会对纹身师的要求也特别高，构图是否漂亮，针法是否纯熟，纹身的部位是否合理，活动时会有怎样改变……都是一个纹身师要事..行缜密考虑的。

现在越来越多的人开端正视这门艺术，将它看作是艺术、时髦以及特性化的私有符号，用它进行内心的发泄和特性的张扬。

纹身的魅力在于那刺在你身体上的美丽图画，它真实地熔于你的生命，人的身体是美丽的，展示美丽的身体 加上一副漂亮的纹身图画时.你会发现其实自己也是上帝发明的一件艺术品．